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客家“三月三”民俗:真武祖師會
發布時間:2014-10-09 16:04 43   作者:本站編輯

      清同治十一年《會昌縣志》載曰:“三月三日,真武祖師會。至期演劇慶祝,男女求示靈簽。”

    清光緒元年《曲江縣志》載曰:“(三月)三日,元武帝誕。燒香演劇,出巡賽會,以十年一次。先期齋醮,過衢架燈棚,設人物故事,觀者如堵。”清康熙二年《乳源縣志》載曰:“(三月)三日上巳,祓禊,俗奉元帝誕。

    1957年至1978年鉛印本臺灣《苗栗縣志》載曰:“舊歷三月三日,謂之上巳。今本縣以是日為‘帝爺生日’。帝爺者,號稱玄天上帝。本縣苗栗鎮有廟一所,謂之天云廟,在南苗噴水池側,所祀者為北極星之神。”
    上述客家地方志對于清代乃至當今農歷三月三“真武祖師會”民俗活動有著不同程度的記載,讓我們對于客家傳統歲時習俗的了解更為全面、深入。
   “真武祖師會”又俗稱“元武帝誕”、“元帝誕”、“帝爺生日”、“真武會”等。
    真武祖師即玄武大帝,道經中稱他為“鎮天真武靈應佑圣帝君”,簡稱真武帝君,又稱真武大帝、元武帝君、佑圣真君玄天上帝等,道教徒俗稱“元量祖師”。現在武當山信奉的主神就是真武大帝,民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。明朝以后,真武祖師信仰在全國流傳甚廣,近代客家民間信仰尤為普遍。據傳真武大帝原為凈樂園太子,入太和山修道四十二載,功成德滿后,玉帝令其救鎮北方,是為真武大帝。太和山因此改名為武當山,意為“非真武不足以當之”。
    奉祀真武祖師之廟觀多以真武宮、真武殿名之,又稱北帝廟、北帝壇、北天宮、北極殿、玄明宮、玄圣宮、玄帝宮、玄天宮、北玄宮、玄武宮、玉虛宮等等。
    真武祖師集北方之神、水神、陰陽感化神、司命之神于一體。
    南宋時的臨安(今浙江杭州)是全國崇奉道教神真武的中心地。由于皇室對真武的大力推崇,以臨安為中心的杭嘉湖平原民間信仰便形成濃烈之風氣,其表現便是真武靈應廣播,祭祀真武的觀堂遍建,三月三真武節影響深遠。元代的杭嘉湖平原民間對真武的信仰依舊深刻,不僅宋代所建真武宮觀得到修復,而且新建了一些真武廟,三月三真武誕節的傳統仍延續下來,直至明清。
    南宋時期,每年三月三的“真武會”,以“百戲競集”為主要民俗活動的民間賽會規模空前。周密《武林舊事》卷三“社會”條載曰:“好奇者至翦毛為花草人物。廚行果局,窮極肴核之珍。有所謂意思作者,悉以通草羅帛,雕飾為樓臺故事之類,飾以珠翠,極其精致,一盤至直數萬,然皆浮靡無用之物,不過資一玩耳。奇禽則紅鸚、白雀,水族則銀蟹、金龜,高麗、華山之奇松,交、廣海嶠之異卉,不可縷數,莫非動心駭目之觀也。若三月三日殿司真武會,三月二十八日東岳生辰社會之盛,大率類此,不暇贅陳。”
    到了明代,真武更上升為國家守護神,地位尤其崇高。明朝初期,朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”,奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中,真武大帝都曾顯靈相助,因此朱棣登基后,即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,并大規模地修建武當山的宮觀廟堂,奉祀真武大帝神像。清代以降,其官方地位大大削弱,除了少數地方民間仍有隆重祭祀外,真武已逐漸演變成為描金業、相面算命業、屠宰業等行業守護神。
    除了武當山真武祖師圣誕慶典法會、齋醮法會至今規模盛大以外,便數廣東佛山祖廟每年三月三的“北帝誕”最為出色。從明代景泰三年(公元1452年)起,佛山祖廟門前便總是擺滿花山、爆竹,“舉鎮數十萬人竟為醒會”,演戲酬神、搶花炮等。鄉民自子夜起,紛紛進人祖廟參拜,列隊從北帝像前走過,每每多達數萬人之眾。初三日上午,抬北帝神像出游,各街坊張燈結彩迎駕。至各行宮稍事休息,四日在村尾會真堂更衣,然后回宮,由儀仗隊接回祖廟。番禺一帶奉祀北帝之風亦十分盛行,北帝廟曾多達90間,1949年存16間,居縣內各類神廟首位,其中以沙灣玉虛宮規模最大,其供奉之北帝銅像亦十分精美,可惜文革期間被毀。神誕期間,各村鎮都有相當規模的酬神活動,沙灣多舉辦盛大的飄色賽會,飄色多達24臺,東范鄉民則組織良以社、福祿社等神會,制扎色臺、燈屏,準備迎神出游,還有北帝的契男契女身穿道服,手執塵拂跟著巡游。各家各戶,必燒香秉燭,恭候鳥輿。平時鄉人有病,還有去求北帝神水喝的。
    粵北曲江客家的“元武帝誕”與佛山的“北帝誕”具有許多相似之處,如燒香祭祀,演劇慶祝,又“出巡賽會”即抬真武神像出游,而架設燈棚則意味著有大型的花燈匯展、煙花匯演,更有“設人物故事”,即珠三角地區的“飄色賽會”、閩西客家的“抬古事”。“北帝誕”一年一次,“元武帝誕”則十年一次,所以總是“觀者如堵”。
    贛南、閩西客家真武祖師會的重要民俗活動之一,乃是求真武靈簽。真武靈簽一般只有三十二簽,其中上簽十一簽,中簽九簽,下簽十二簽。大凡上簽,滿足的是客家民間各種吉祥、美滿心愿,如官居一品、長壽尊貴、美滿姻緣、高中狀元、觀音送子、富貴臨門、升官發財等。在普通客家民眾心里,全家幸福平安、生活美滿、發財致富、官運享通、子孫滿堂都是最理想的事情,因此他們把這種愿望化成了一種較直觀可求的形式:求簽。不管現實情況如何,當求簽得到了上簽,這就已經是一件莫大喜悅的事情。

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